Историческая этнография: Русский Север и Ингерманландия

↑ Юрий Фатеев (рус.). ↑ 1 2 3 4 «Атланты построили Петербург»: Как альтернативщики перепридумали историю города (рус.). В 2008 г. исполнилось 40 лет со времени восстановления этнографического образования в Санкт-Петербургском государственном университете. В течение многих лет (с 1959 г.) она вела занятия со студентами нашей кафедры по вспомогательным дисциплинам. If you cherished this write-up and you would like to get much more details regarding https://www.ariadna.website/quest/ kindly pay a visit to the internet site. Образ Санкт-Петербурга в произведениях русских писателей XIX века. Два лика Петербурга в литературе XIX века. I. Два лика Петербурга в литературе ХIХ века. Детская риторика в рассказах и рисунках Музеи Санкт Петербурга СМИО Пресс, по этому учебнику сейчас занимается сын вопросов задает мало, скорее всего ему все понятносужу по оценкам, сама не читала. Историю и современность поэт объясняет, создавая емкую символическую картину Петербурга. Кажется, что поэт всеми силами старается полюбить прекрасный город, вызывающий в нем противоречивые, тревожные чувства. Едва ли есть на земле другой город, который был бы столь же вдохновенно воспет, как Петербург Пушкиным. Каковы же они, эти лики Санкт-Петербурга?

Недаром же сказал А.И.Герцен: «Пушкин – до глубины души русский – русский петербургского периода». Наш народ героическими усилиями сбросил попытку поляков и интервентов уничтожить наше государство, проявляя редкие образцы мужества и храбрости, русский народ защитил себя, от обращения в Католичество, отстоял, тысячелетние устои и продолжил гармоничное национальное развитие, прервавшееся убийством в Угличе Царевича Дмитрия. Но это по-прежнему «державный» город – над ним парит «кумир на бронзовом коне», воплощающий государство, неподвижное, тяжелое, давящее, пришедшее в противоречие с неукрощенной стихией и безжалостно сгубившее обездоленного Евгения. Словно сам город берет себя приступом, разрывая свое чрево. Скрытый лиризм сказывается в олицетворениях (город «вознесся горделиво» над Невой, «одетою в гранит»). Пушкин подчеркивает двойственность Петербурга: он «вознесся пышно, горделиво», но «из тьмы лесов, из топи блат». В сущности, писатели участвовали в создании города вместе с архитекторами, скульпторами, садоводами, каменщиками, вместе со всеми, кто придавал ему неповторимый облик не только ансамблями камня и зелени, оград и воды, но и речью, одеждой, бытом, повседневным поведением. Но и у писателей было особое дело в этом непрерывном процессе градостроительства: их искусство создавало духовный облик города, воздействовавший на всех, кто его строил и в нем жил. Но в нашем сознании сложились и достаточно устойчивые представления о «ликах» города: о Петербурге первого столетия его жизни, отразившемся в творчестве Кантемира, Тредиаковского, Ломоносова, Радищева; о пушкинском, гоголевском, некрасовском Петербурге; о городе Достоевского, Блока, Ахматовой, Набокова, Мандельштама; о блокадном городе, чью трагедию запечатлели стихи Берггольц, проза Шефнера, Гранина, Адамовича.

Но факт остается фактом, – продуктивная деятельность на кафедре истории Средних веков продолжалась. Но при этом Санкт-Петербург от самого рождения и доныне остается крупнейшим городом Русского Севера – региона, представляющего собой, по мнению современной науки, целостный памятник русской культуры. Санкт-Петербург как архитектурное единство, культурный, научный, литературный центр сложился в результате содружества творческих талантов России, Италии, Германии, Голландии, Англии, Испании. Санкт-Петербург со времени своего основания играет важную роль в развитии литературы, языка, искусства, науки: он явился центром взаимодействия России с Европой и всем миром, своего рода лабораторией, где русская национальная культура разрабатывала связи и взаимодействия с иноязычными культурами, как российскими, так и зарубежными. История и культура Санкт-Петербурга Часть 3 (XX – начало XXI века). Бахрушин Ю. А. История русского балета / Ред. Петербург – символ петровской эпохи, «петербургского» периода русской истории. Город в поэме Пушкина многолик: это и «памятник» его основателю, и «монумент» всей петровской эпохе, и обычный город, терпящий бедствие и занятый повседневной суетой. Город вбирал в себя культуру, религии, быт, языки народов Европы, Азии, Ближнего и Дальнего Востока. Город преобразился, наполнился людьми, перестав быть только городом-музеем.

Город белых ночей, к которому тяготеют Мурманск, Псков, Новгород, Ярославль, Вологда, Вятка, послужил связующим звеном между северорусской, среднерусской и южнорусской культурами. К разряду поначалу не многочисленных, но активно (даже агрессивно) выступавших в печати и на разного рода собраниях «медиевистов новой формации» принадлежал Н.Н.Розенталь. Красота города-твердыни не вечна: он стоит прочно, но может быть разрушен стихией. » В начале 1890-х гг. И.М.Гревс отходит от социально-экономической тематики, тогда его больше интересовала средневековая культура, история идей (уже говорилось, что он явился главой «историко-культурного» направления в Петербургском университете). Уже в 1946 году ученые кафедры подготовили важные разделы Хрестоматии по социально-экономической истории Византии, которая явилась незаменимым пособием не только для студентов-византинистов, но и для специалистов в смежных областях исторического знания. Эта школа возобладала в результате политического давления, но научно состоялась, в конце концов, благодаря таким своим приверженцам, как Осип Львович. Петербург – это не только прекрасный город, но и выражение могущества, величия России. В сознании Евгения Петербург не существует как «полнощных стран краса и диво»: он не замечает величия гранитных берегов Невы, прелести узора чугунных оград, стройных громад дворцов и башен. Народ появляется на улицах, «теснится кучами» на берегах Невы, на балкон Зимнего дворца выходит царь, Евгений со страхом смотрит на бушующие волны, тревожась о Параше.